Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий. Глава IX. Место и роль основных духовно-психологических формаций в структуре современного человечестваПротестантизмЕсли обратиться к истории возникновения этой весьма многочисленной конфессии, довольно очевидно, что по своей сути она — не столько плод эмансипации от Римского папы (и от Православия), сколько возможность предельно широкого индивидуалистического обособления. — Последнее было императивом*) социально-экономического развития в эпоху Реформации.**) Поэтому понятно, что на сей день оплотом Протестантизма является самая свободолюбивая страна мира — США. А вся соответствующая духовно-психологическая формация зиждется на обращении исключительно к Спасителю. — Фактически она состоит из отдельных человеческих индивидов, которые уповают только на Христа, на свою богоизбранность и собственную веру в Его искупительную жертву...II) Протестантизм как вероисповедание — это последняя возможность сохранять религиозное мировоззрение — для всех, кто ушёл от Всечеловечества так далеко, что вернуться к нему может только с помощью Спасителя. — По сумме понятных обстоятельств Протестантизм — самая современная религия... Однако, утверждая это, здесь же должно отметить, что, отвратившись от основных социальных инстинктов и отбросив церковную иерархию, Протестантизм тем самым исключил для себя возможность вырасти во Вселенскую Церковь. Идеал Богочеловечества ему не столько чужд (ведь протестанты обращаются тоже к Богочеловеку), сколько недоступен по духовно-психологическим причинам. Чтобы это понять, необходимо видеть, каковы глобальные богостроительные тенденции. А о них лучше всего сказано В. С. Соловьёвым в его «Чтениях о Богочеловечестве»: «Как в дохристианском историческом ходе основою, материей, была натура, или стихия человеческая, действующим и образующим началом — разум божественный, o logoz tou qeou, и результатом (порождением) — Богочеловек, то есть Бог, воспринявший человеческую натуру, так в процессе христианства основою, или материей является натура, или стихия божественная (Слово, ставшее плотью, или тело Христово, София), действующим и образующим началом является разум человеческий, а результатом является человеко-бог, то есть человек, воспринявший божество; а так как воспринять божество человек может только в своей безусловной целости, то есть в совокупности со всем, то человеко-бог необходимо есть коллективный и универсальный, то есть всечеловечество, или Вселенская церковь.»III) Заключая статью о протестантизме должен, во избежание недоразумений, заметить, что духовно-психологическая формация на его основе — такое же воплощение Богочеловека, как и другие. — Протестантизм это и форма воплощения Антропоса, обусловленная Глобальным Кризисом, и важный структурный элемент грядущей Вселенской Церкви. *) Императив (от лат. imperativus — повелительный) — безусловное требование, повеление. **) Реформация (от лат. reformatio — преобразование) — широкое общественное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., положившее начало протестантизму. II) Следует отметить, что идея богоизбранности является одним из важнейших компонентов идеологии США. Она всегда серьёзно искажала национальное самосознание американцев. Вот примеры такого ложного понимания своего места в Истории, которые приводит Артур Шлезингер-младший (цитируется по: Артур М. Шлезингер. Циклы американской истории. М., 1992, стр. 31–33): «Мы, американцы, — особые, избранные люди, мы — Израиль нашего времени; мы несём ковчег свобод миру... Бог предопределил, а человечество ожидает, что мы совершим нечто великое; и это великое мы ощущаем в своих душах. Остальные нации должны вскоре оказаться позади нас... Мы достаточно долго скептически относились к себе и сомневались, действительно ли пришёл политический мессия. Но он пришёл в нас» (Герман Мелвилл). «Ныне впервые в истории человечества эти три великие линии развития [древние евреи, греки и римляне] проходят сквозь пальцы одной преобладающей расы для того, чтобы образовать, переплетясь между собой, единую наивысшую цивилизацию новой эры, совершенство которой будет означать, что это и есть вполне царство божие... Все объединятся в единой англосаксонской расе, показывая, что эта раса в исключительной степени соответствует намеченному и потому избрана богом для подготовки полного торжества его царствия на земле» (Джошуа Стронг). «Бог готовил англоязычные и тевтонские народы в течение тысячи лет не для пустого и ленивого самосозерцания... А из всей нашей расы Он отметил американский народ как нацию, избранную Им для того, чтобы в конце концов быть ведущей в деле возрождения мира» (Альберт Биверидж). «Америка — единственная идеалистическая нация в мире. Сердце этого народа чистое... Сердце этого народа верное... Это великая идеалистическая сила в истории... Я, например, верю в судьбу Соединённых Штатов глубже, чем в любое иное из дел человеческих. Я верю, что она содержит в себе духовную энергию, которую ни одна другая нация не в состоянии направить на освобождение человечества... [В ходе великой войны] Америка обладала неограниченной привилегией исполнить предначертанную судьбу и спасти мир» (Вудро Вильсон). «История и наши собственные достижения возложили прежде всего на нас ответственность за защиту свободы на Земле» (Линдон Джонсон). «Я всегда считал, что эта благословенная земля была необыкновенным образом отделена от других, что божий промысел поместил этот великий континент между океанами для того, чтобы его обнаружили люди со всех концов Земли, наделённые особой любовью к вере и свободе» (Рональд Рейган). III) Цитируется по: В. С. Соловьёв. Чтения о Богочеловечестве... СПб., 1994, стр. 202. В связи с этой цитатой должен ещё раз указать на то, что наше понимание природы Богочеловека и Богочеловечества серьёзно отличается от понимания В. С. Соловьева.
|