Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий.

Глава IX. Место и роль основных духовно-психологических формаций в структуре современного человечества

Ислам

Как известно, эта религия весьма родственна Христианству, но и сильно отличается от него. Если определять отличия не по форме, а по сути, их можно свести к следующим.

1.     В Исламе Бог (= Аллах) единственен. — Эта мысль отвергает существование каких-либо иных Богоподобных существ. — Аллах — Творец всего, Вседержитель. — Он всемогущ, всеведущ и т. п...

2.     Мухаммед — не Богочеловек, а посланник Аллаха, пророк.

В связи с указанными основными отличиями Ислама находятся и наиболее важные отличительные особенности как духовной практики мусульман, так и организации мусульманского общества.

Обращаясь к  Богу, мусульманин не ищет в нём ни «Отца», ни «Мать», ни Спасителя... Это обращение именно к Вседержителю, к могущественному распорядителю благ и судеб. А посредническая роль Мухаммеда — роль «заступника» перед Аллахом. — Аллаху надо всеподданически служить не только из чувства преданности, но и из-за страха, ибо нарушение Законов, возвещённых через Мухаммеда, гибельно; и из-за «рая» и «ада», которые ожидают человека после смерти...

Образ Мухаммеда — это образ пророка и вождя. Он ассоциирован с атрибутами мужества. Поэтому одно из наиболее существенных отличий мусульманского общества — многожёнство. Понятно, что одним этим между мусульманством и христианством проведена ясная разделительная черта.

С многожёнством тесно связана и убеждённость мусульман в том, что женщина хуже мужчин... Прямым следствием этого является довольно угнетённое положение женщин в Исламском Мире. Такое положение заведомо исключает возможность превращения Ислама во Вселенскую Церковь. — Впрочем, и концептуально сама идея Богочеловечества (= Вселенской Церкви) совершенно чужда основным понятиям этой конфессии...

Таким образом, организационные трудности сочетания Исламского Мира с другими формациями в структуре Богочеловечества вполне очевидны. Однако, на наш взгляд, Ислам не менее богоугоден, нежели другие вероисповедания. К тому же он имеет целый ряд духовно-психологических и социальных достоинств, которые делают формацию на его основе фактически не только жизнеспособной, но и прогрессирующей.

далее >