Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий.

Глава X. Россия

Русский Порядок и Русская История

(Часть 2)

Дабы лицезреть особые, наиболее характерные черты русской духовной организации, надо обратиться к психологическим свойствам большей части народа и заглянуть в начальную историю, ибо именно там, в начале, это большинство и сложилось в Русский Народ...

Исторически его основу составили славяно-руссы, постепенно распространившиеся на север и восток. По мере своего распространения они свободно ассимилировали местные племена. Поэтому ко времени появления первого общерусского государства, Рюрика и его наследников, наш народ генетически был уже весьма разнороден. Единственный характерный общенародный генетический признак — преобладание типа крупных простых выносливых людей. Во всяком случае, этот факт нашёл своё отражение в исторических документах... И, я думаю, он вполне объясняет наиболее важные черты Русского Духа. — Далее я представлю объяснение связи психологических свойств такого типа людей с фундаментальными принципами Русской Души, однако прежде должен сделать два примечания.

Первое касается того, почему на нашей земле оказались именно такие люди. — На мой взгляд, дело объясняется очень просто: климатические особенности позволяли расселяться на данной территории лишь достаточно выносливым людям с хорошими физическими возможностями. К этому надо добавить земледельческий тип хозяйствования... Два данных обстоятельства вполне объясняют преобладание среди пращуров россиян людей крупных, выносливых, простых.

Второе примечание я делаю для тех, кого интересует углублённое понимание особенностей людей различного сложения. — Лет 10 назад в связи с проблемами аутентикации мной была написана книжица, посвящённая как раз этому вопросу. Она была издана, как сейчас говорят, «самиздатом» тиражом в 40–50 экземпляров. Однако обнаружить её можно. Она называется «Генотипические классы». Думаю, что сейчас её придётся переиздать, ибо она содержит концепцию, достаточно основательную для понимания природы различных человеческих типов и, в частности, типа гармоничных людей...

А это действительно особый генетический тип — со своими, характерными только ему, психологическими признаками. Среди них есть и очень симпатичные — их обсуждать приятно; и не очень симпатичные. Я остановлюсь главным образом на лучшем, ибо худшее каждый из вас и так хорошо знает...

Итак, каковы важнейшие душевные свойства людей выделенного типа?

1. Простота и доверчивость.

Едва ли надо как-то подтверждать наличие этого свойства и разъяснять его проявления. В связи с ним русский человек привлекателен для добрых людей, но ещё более — для жуликов разных рангов, мастей и амплуа*)...

2. Великодушие (душевная широта) и терпеливость, терпимость.

Эти психологические свойства тоже вполне понятны, ибо хорошо соотносятся с физическими свойствами крупных выносливых людей. Каких только злыдней и захребетников ни терпел русский народ, с какими только другими народами ни уживался!.. Именно благодаря широте своей души и терпимости он стал собирателем других народов, а Россия оказалась соборным государством, в котором мирно уживались и сотрудничали многие народы.

3. Сила душевного движения, упрямство, догматизм**).

Эти свойства выражают известную инертность нервно-психических процессов у крупных людей. С нею же связаны и такие заметные свойства, как «неподъёмность»; «бесчувственность» (= «толстокожесть»); грубоватость во всём (этакая «неотёсанность»); неприхотливость; небрежность.

Последнее свойство в сочетании с широтой натуры оборачивается известной расточительностью, мотовством, бесшабашностью...

4. «Бабистость», матёрость и в то же время детскость.

Эти свойства действительно более всего выражены именно у крупных гармоничных людей. Ан чтобы понять, о чём идёт речь, надо иметь в виду следующее: человек, как и любое другое живое существо, развивается стадийно. Так вот, родитель — особое психофизиологическое состояние взрослого человека, предрасположенность к которому у людей разного сложения — разная. Это психофизиологическое состояние тесно взаимосвязано с другим — ребёнок. Человек так устроен, что одарённость родительскими свойствами одновременно означает и известную наклонность впадать в ребячество. Кстати заметить, простодушие и доверчивость русского человека отчасти — дань именно этой наклонности...

Я употребил слово «бабистость», однако не следует воспринимать это унизительно, ибо имеется в виду вот что: комплекс родительских свойств базируется на генетической системе, общей для женщин и мужчин... Поэтому, когда мужчина обретает явные признаки отцовства, о нём иногда говорят: «взматерел» — стал матёрым... Однако воплощение данного свойства у одних людей оборачивается увеличением мышечной массы, а у других — относительным ожирением. В последнем случае общий вид приближается к таковому тучной женщины...

Обращаю ваше внимание на то, что за всеми этими рассуждениями о физических свойствах надо видеть соответствующие психологические...

Именно эта одарённость русских людей комплексом родительских свойств привела к тому, что в целом Русский Дух — скорее не Дух, а Душа, да ещё в образе Матери-Родины... Православные духовидцы давно заметили, что духовным покровителем России является «Богородица»... За этим христианским образом — действительная Духовная Суть... Взгляните на наши православные храмы — как они женственны... по-матерински женственны...

«Детскость» же россиян естественным образом производит царя-батюшку — этакого общенародного Отца. Потребность в нём сохраняется до сих пор, и с ней связана известная тенденция в истории России...

5. Способность к объединению и потребность в нём.

Сам по себе гармоничный, простой человек достаточно жизнеспособен и самостоятелен. Однако в условиях внешней угрозы или для осуществления совместной деятельности такие люди охотно объединяются...

Россия — целостный организм, к тому же сформировавшийся в условиях почти постоянной внешней угрозы, поэтому названные свойства отлились у русских в природный коллективизм и центростремление. Это последнее свойство отчасти связано вот с чем: объединение гармоничных осуществляется вокруг вождя, то есть человека с наиболее выраженными родительскими (отцовскими) свойствами, — с позиции ребёнка... — Но патриархальный***) тип объединения с необходимостью центростремителен.

6. Выраженное чувство принадлежности к народу и чувство справедливости (= равенства).

Людям гармоничного типа в высшей мере свойственно чувство взаимосвязи с окружающим миром, невыделенности из него. Его частное проявление — чувство принадлежности к народу как Надындивидуальному Существу, а также ответственности перед ним...

Оборотной стороной ясного чувства принадлежности к народу является чувство равенства с другими и социальной справедливости. За пределами этого чувства оказывается лишь Вождь — Отец... Само по себе чувство равенства базируется на комплексе детских свойств: все дети в семье равны перед родителями...

Кстати заметить, что описанный строй чувств исключает уважительное отношение к чиновникам, а также разного рода выскочкам... Он же лежит в основе весьма характерного для русских отрицательного отношения к стяжательству... А это действительно так: на Руси искони презиралось бесцельное накопление богатств... В массе своей русские люди — бессребреники, способные легко расставаться даже с последним...

7. Выраженное чувство связи с Природой , Миром; любовь к Родине; суеверность; мистицизм и идеализм.

В ряду этих свойств основным является помянутое ранее (пункт 6) чувство неразрывной связи с окружающим Миром. Оно озадачивает гармоничного человека природой связи, делает очень важными сакральные вопросы: — Каково соотношение человека и Мира, в котором он живёт? — Каково место человека в Мировом Порядке? — Каковы смысл и цель человеческой жизни, коли они есть? — Какова Природа Мира? — Кто его создал? и т. д. и т. п. В то же время люди гармоничного типа не являются мыслителями... Поэтому, в поисках ответа на сакральные вопросы и во объяснение собственного чувства всеобщей связи, они легко воспринимают понятные им идеологические системы, содержащие какое-то объяснение и ответ. Стоит отметить, что в своей приверженности тому или иному мировоззрению русский человек весьма догматичен, ибо смена его на другое, даже столь же понятное, — дело весьма сложное...

Ощущение всеобщей взаимосвязи и невозможность достаточно полно постичь её оставляют человека открытым на чудное, мистическое, сверхъестественное (= непонятное). Именно отсюда следует чрезвычайно свойственный русским людям своеобразный мистицизм и склонность к суевериям...

Недавнее крушение коммунистической идеологии, ядром которой был атеизм, привело к фантастическому подъёму различного рода суеверий: днесь астрологи, колдуны, маги, экстрасенсы — едва ли не самое заметное явление в духовной (псевдодуховной) жизни нашего народа.

Однако самым важным следствием чувства единства с Миром и всеобщей связи является устремлённость русского человека к Единому Универсума, открытость на Бога. И правы были те русские философы, которые называли русский народ богоносным, а Россию — Богоносицей... По видимости этому противоречит целая эпоха коммунистического атеизма, но только по видимости... — На протяжении почти всей истории СССР наши люди свято верили в идеал коммунистического общества, этакого божественного мироустроения на Земле...

Не менее важным проявлением описываемого свойства гармоничных является и их природный патриотизм****), верность Родине. Он значительно усилен столь же природным коллективизмом, о котором уже шла речь...

Таковы основные свойства людей биологического склада, преобладавшего среди наших пращуров. Повторяю, я не касался худших проявлений сих свойств, а они есть, и видеть их надо, ведь именно из них вырастает целый ряд общенациональных проблем. Однако они вопиюще очевидны и в специальном описании не нуждаются: безответственность; бахвальство; отсутствие взаимного уважения; задиристость; вороватость; пьянство... Сей ряд можно значительно продолжить, и он не будет безосновательным. Ан к развитию Духовной Сущности Руси, а позже — России эти отрицательные свойства гармоничных серьёзного отношения не имели...

Далее я перечислю основные принципы, в которых отразились коренные особенности нашего народа и которым Русская Национальная Душа верна на протяжении всей истории как в идеологии, так и в социальном устройстве.

·         «Мессианство» — общенародная уверенность в своей особой, спасительной роли для всего Человечества. По сути это — утверждение сообща (всем миром) своей индивидуальности при доминировании принципа равенства в строении самого русского народа.

·         Целеустремлённость и целеподчинение, как частное проявление веры в божественное провидение. Этот принцип тесно взаимосвязан с предыдущим.

·         Нестяжательство, социальное равенство. — Ранее я дал объяснение природе этого принципа.

·         Центростремление и единодержавность. — Один Вождь, Отец всего народа — допустимое исключение из принципа равенства, а общая потребность в нём весьма велика.

·         Соборность. — Этот принцип — прямое выражение широты русской натуры, терпимости и «бесчувственной» неоформленности = аморфности*****) души, синкретизма******). Россия, повторяю, — не столько государство (как договор, союз), сколько психологическое (душевное и духовное) Существо.

Таковы основные принципы организации Русского Духа, или Русской Национальной Души. Им она оставалась верна на протяжении всей истории России. Чтобы увидеть наше Будущее, надо посмотреть, как происходила смена идеологических и социальных воплощений Русского Духа в прошлом.

далее >


*) Амплуа (фр. emploi) — специализация актёра на исполнении ролей, сходных по своему типу и объединённых условным наименованием; перен.: круг занятий.

**) Догматизм — склонность мыслить догмами. Догма (греч. δογμα — положение, принимаемое за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах.

***) Матриархат и патриархат (лат. mater — мать, pater — отец; греч. αρχη — начало, власть) — периоды родового строя, характеризующиеся преобладающей ролью соответственно женщин и мужчин в семье и обществе.

****) Патриотизм (от греч. πατρις — родина, отечество) — любовь к Родине, преданность своему отечеству, своему народу.

*****)   Аморфный (греч. αμορφος — бесформенный, расплывчатый.

******)  Синкретизм (от греч. συνχρητισμος — объединение) — термин, который имеет несколько различающийся смысл в психологии, философии, религиоведении. Так, психологи в подавляющем большинстве случаев используют его для обозначения особенности детского восприятия и мышления, которая заключается в тенденции связывать между собой разнородные явления без достаточных оснований.

  [Вернуться к оглавлению]

 
© Семёнов С.П., 1998
© Семенов С.П., 2006, с изменениями