Глава VIII. О Духовном

2-й раздел. Духовно-психологическое расщепление человечества

Усугубление конфликта между Богочеловеком и дьяволом в связи с Глобальным Кризисом.

Нынешняя организация общества зиждется на основе товарного производства, которое, как было показано, естественным образом приводит к духовно-психологическому расщеплению: с одной стороны оказывается всё то, что связано с обогащением; с другой — высокая человеческая натура... — Дальнейшее существование и развитие товарно-денежных отношений требует всё большей денатурации человека. — Об этом было сказано довольно подробно в соответствующем разделе (глава IV). Получается, что фактически вся современная организация общества входит во всё большее противоречие с интересами не только Человека, но и всей Земли. Необходимое преображение цивилизации предполагает исключение возможности обогащаться. Культура и общественное производство должны быть подчинены воплощению такого человеческого идеала, главным признаком которого является высокий уровень духовно-психологического развития. Этот уровень должен быть таким, чтобы человек мог либо самостоятельно, либо с помощью духовного руководителя быть полезным субъектом в организации Психеи Земли. Означенное Преображение цивилизации — многолетний процесс. Он давно начался, пока идёт очень медленно, а его ускорение более всего зависит от людей, читающих сочинения, подобные моим. Основным слагаемым этого процесса и перспективе гуманистического преображения ниже посвящён отдельный раздел, а до него — ещё несколько определений.

Граница между Богочеловеком и дьяволом. — Она, конечно, проходит через все сферы человеческого бытия, однако замысел данного сочинения предполагает рассмотрение только принципиального — в наиболее общих чертах. Поэтому нижеследующее — уже во многом повторение.

Сфера чувств. — Богочеловек существует на основе человеческой любви, а дьявол — на основе эгоизма, себялюбия, мизантропии, жадности, обособленности, «ксенофобии».

Декларации. — В заявлениях дьявол искони рядится в шкуры ягнят, а потому по видимости привержен к человеческому благу. Вот принципы, которые благодаря ему на сей день выражают гуманистический идеал уже лишь по форме:

«Свобода!» — Днесь о ней больше всего трубят и пекутся те, кто так или иначе сильно заинтересован в сохранении нынешнего общественного порядка и в незыблемости либерализма. По сути же совершенно очевидно, что такая «свобода» означает для власть имущих свободную самореализацию в качестве сильного зверья и нелюдей, а для остальных — оскотинивание и прогрессирующую денатурацию. Конечно, либеральное общество пока сохраняет возможность и для развития богоугодных тенденций, однако в отношении них всё чаще применяются звериные средства — в обход пресловутых «Законов».

«Равенство». — Этот принцип используется в основном для прикрытия фактического неравенства. А оно, как было показано, именно таково. Конечно, нет ничего плохого в самом по себе равенстве людей перед «Законом», но если этот «Закон» узаконивает права Зверя пожирать людей (дескать, такова его людоедская натура!), равенство перед ним «волков» и «агнцев» —  глум.

«Права человека». — Как уже было показано, сейчас заботу о них взяли на себя наиболее ярые сторонники либерализма, а обращают её главным образом в адрес тех стран и народов, которые вынуждены противопоставлять правам индивида общенациональные или общегосударственные интересы. При этом чаще всего поборники «человеческих прав» защищают именно тех, кто по тем или иным причинам действует во вред своему народу, нации, государству. Понятно, что подобная защита фактически означает агрессию, которая просто прикрыта этим хорошим принципом. А он безусловно хорош и важен, если под правами человека понимать права именно Человека, а значит, иметь в виду и его право на достойное место в обществе, на полноценную и защищённую от любых посягательств национальную культуру, на духовное развитие, обеспеченное достаточным уровнем общественного производства и т. д. и т. п. — Короче говоря, в делах защиты человеческих прав нельзя противопоставлять одних индивидов другим и, защищая права одних, ущемлять тем самым права других, а тем более многих или большинства. Сейчас же происходит именно это: поборники либерализма защищают только сторонников своей идеологии, которые ведут подрывную деятельность в государствах, стремящихся к самобытному развитию.

«Интересы мирового сообщества». — Поскольку в международных организациях по понятным причинам доминируют более развитые страны, эти организации и выражают преимущественно их интерес. А он состоит отнюдь не в налаживании равноправных, дружественных отношений. — Сейчас всё чаще «интересы мирового сообщества» оказываются ширмой, под прикрытием которой осуществляется прямой вооружённый нажим на страны, не желающие подчиняться диктату мировых господ.

«Общечеловеческие ценности». — В каталоге этих ценностей на первом месте стоит всё то, что составляет фундамент либерализма. Так что почти во всех случаях, когда данное понятие запускается в оборот, речь идёт либо об экспансии либерализма в лице наиболее развитых стран, либо о защите сторонников этой идеологии.

Перечень деклараций, которые по видимости имеют гуманистический характер, а по сути уже извращены, можно, конечно, значительно продолжить, однако и представленных достаточно для иллюстрации того, как проходит граница между Богочеловеком и дьяволом среди влиятельных слоёв.

Днесь всем, кто привержен идеалам добра и справедливости — не на словах, а по сути, — важно, как никогда ранее, учиться распознавать родственные  души  и  объединяться  между  собой.

Культура. — Относительно этой важнейшей сферы общественного производства различия между либерализмом и гуманизмом уже были представлены, и здесь стоит просто ещё раз указать на сам принцип размежевания. — Согласно определению, культура — опыт человеческого бытия, в центре которого находится сам человек и его свободная самореализация. Однако человеческая натура давно стала препоной на пути расширения товарного производства, поэтому давно же оказалась деформированной и культура: во-первых, сформировалась антикультура, как совокупность знаний и средств, направленных на разрушение человека... Во-вторых, вся культура подверглась индивидуалистическому ущерблению — в своём современном виде она производит личность, отстранённую от других людей, а то и проникнутую мизантропией. — Такой человек не испытывает угрызений совести, действуя в рамках антикультуры против других людей, — что и требуется.

Общественное производство. — Современная организация общества предполагает прежде всего конкуренцию, а она — силу, напор, экспансивность животного. Как следствие, сейчас естественными лидерами и хозяевами положения являются люди, наделённые означенными свойствами в высшей мере. А их жизненная позиция вполне позволяет искать всё новые и новые возможности для того, чтобы обходить «Закон», хоть как-то охраняющий человеческую натуру. Такое понимание позволяет шириться и антикультуре, и многочисленным вредным отраслям товарного производства. Это прежде всего относится к оружию, алкоголю, наркотикам, лекарствам и т. п.

—  А что гуманисты, что люди, приверженные высоким человеческим идеалам?

—  Работают на хозяев жизни и плохо осознают свою действительную роль. — Современная культура делает даже весьма одарённых духовными способностями людей эгоистически-ущербными. Такому человеку и невдомёк, на кого он работает... — А ведь в конечном счёте зачастую работает на дьявола.

Техносфера^*). Фактически научно-технический прогресс есть частное выражение человеческой натуры, и в основном в её направленности-вне-себя. Поэтому в условиях духовно-психологического расщепления человека техносфера оказывается тоже расщеплённой и всё более определённо становится орудием борьбы двух антагонистических Субъектов. При этом по понятным причинам скорее наращивает своё техническое могущество эгоистически-агрессивный Субъект... Сей печальный факт должен быть хорошо осмыслен сторонниками гуманистического развития цивилизации...

С созданием компьютеров одновременно открылась возможность появления неживых субъектов. Согласно нашим наблюдениям, эта возможность отчасти уже реализуется: на основе компьютерных сетей возникает планетарный монстр^**), развитие которого сейчас осуществляется явно в соответствии с интересами дьявола. Похоже, что последний творит таким образом своё новое воплощение, потенциально способное прекратить связь с противной ему человеческой натурой. Если наши наблюдения и выводы верны, значит, быстро приближается то время, когда враждебный человеку Субъект перестанет нуждаться в «человеческом факторе»... Тогда на Земле окажутся два Существа, антагонистичных Антропосу: Зверочеловечество (воплощённый Зверь в человеческом облике) и Техно-кибернетический монстр. — Кажущаяся фантастичность представленной перспективы не должна умалять понимания опасности, которую таит в себе нынешнее развитие техносферы. Уже сейчас каждому пользователю компьютерных сетей следует знать, что всё чаще его партнёром по общению оказывается не бездушная машина или другой человек, а сам дьявол, хотя пока он существует видимо лишь на основе мозгового субстрата своих сторонников.

Организация общества. — Поскольку наши представления об общественном устройстве уже были изложены в другом разделе, здесь опять-таки отмечу лишь принципиальные положения.

1.     На сей день в мире нет ни одного государства (за исключением разве что Кубы  и Белоруссии^XXIX)), которое было бы достаточно однозначно ориентировано на созидание гуманистического общества.

2.     Господствующий класс пыовсеместно привержен к идеологии либерализма, то есть фактически составляет оплот дьявола. — Это, конечно, не означает, что все богатые, преуспевающие и власть имущие люди обязательно являются его сознательными сторонниками и богоборствуют. Думаю, многие из них, подобно людям духовного сложения, даже не подозревают, что связаны с дьяволом больше, чем с Богом, которому формально даже поклоняются.

3.     Усиливающийся индивидуализм и распространение антикультуры ведут к следующим вторично-социальным явлениям:

—       господствующий класс всё более проникается мизантропией и звереет;

—       низшие классы быстро оскотиниваются;

—       средний класс живёт чувством гедонистической удовлетворённости, иллюзиями, сфабрикованными в целях расширения рынка, и возрастающим развратом.

Наибольшие опасности. — Как явствует из всего представленного материала, Глобальный Кризис не означает непременной гибели человечества — скорее всего, это «кризис взросления». — Однако на пути к новой общечеловеческой формации существуют свои «Сцилла и Харибда».

Брутальное столкновение дьявола и Антропоса. — Людей, от природы полностью приверженных дьяволу, нет: в каждом из нас есть и звериное, и богочеловеческое. Однако, к сожалению, существует крайне опасная тенденция к разделению цивилизации на две части. При этом лидирует та часть, которая всей своей организацией способствует развитию дьявола. — Я имею в виду экономически развитые страны, объединившиеся вокруг США и Израиля. Другой полюс оформился гораздо менее определённо, однако именно на нём обнаруживает себя богочеловеческая природа. По понятным причинам страны и нации, тяготеющие к нему, технико-экономически развиты гораздо менее, нежели их противник. Однако уровень вооружённости этого полюса тоже весьма высок. И откровенное столкновение двух враждующих Субъектов Земли при таком разделении цивилизации чревато её гибелью. — Ещё совсем недавно опасность истребительной термоядерной войны была столь велика, что сейчас на фоне некоторого ослабления военных приготовлений стало казаться, будто она уже совсем исключена. К сожалению, это не так: поляризация цивилизации продолжается, и продолжается гонка вооружений. А ведь уже накопленного оружия вполне достаточно для ликвидации не только человечества, но и всего живого.

В такой ситуации всем людям доброй воли надо делать всё возможное для сохранения и укрепления всечеловеческого единства. Россия, отказавшись от военного противостояния, показала пример объединительного движения. К сожалению, ответ «Запада» грубо неадекватен: в соответствии с эгоистически-агрессивной доминантой, он воспринял это движение «Москвы» как простое проявление слабости противника, как собственную победу в «холодной войне» и здесь же устремился к расширению границ своего владения.

Имея в виду означенную тенденцию, остаётся надеяться, что дьявол, не желая самоликвидации, едва ли толкнёт своих сторонников на развязывание глобальной войны. Ан более утешает наличие у человечества твёрдой опоры в Боге.

«Геноцид».^***)— Деятельность «Мирового Сообщества» во главе с США постоянно обнаруживает у приверженцев либерализма догадки о некоторой генетической предрасположенности как к восприятию этой идеологии, так и к её отторжению. Только этим можно легко объяснить тот факт, что в целом ряде международных конфликтов «Мировое Сообщество» занимало явно одностороннюю позицию. Таков, например, конфликт в бывшей Югославии...

Учитывая реальность человеческого разнообразия, нетрудно понять, что геноцид действительно может быть одним из средств усиления дьявола. На наш взгляд, эта возможность уже широко реализуется. Так что сейчас быть приверженным высоким идеалам человеческой гармонии не менее опасно, чем оказаться «в объятиях дьявола». — Перед лицом явной угрозы тайного геноцида представляется совершенно необходимым широко заявлять о ней. — По-видимому, только так можно исключить некоторые очень опасные возможности.

В заключение данной статьи целесообразно ещё раз определить суть оных «Сциллы и Харибды»:

—       Опасно превращение духовного конфликта между людьми, одержимыми жежадой наживы, и людьми, приверженными гуманистическим ценностям, в международный конфликт...

—       Опасна возможность геноцида вообще и тайного в особенности.

далее >

---