Глава VIII. О Духовном

2-й раздел. Духовно-психологическое расщепление человечества

Возможные исходы духовно-психологического расщепления человечества.

I. К сожалению, лучшая из перспектив пока представляется крайне маловероятной. — А состоит она в гуманистическом преображении всей нашей цивилизации путём исключения любых возможностей обогащения. Для этого общественное производство должно быть радикально переориентировано с производства товаров на формирование гармоничной всестронне развитой духовной личности и обеспечение жизни в таком качестве. Подобная реорганизация пока практически невозможна из-за духовно-психологической недоразвитости большинства наших современников. Однако, имея в виду саму эту возможность, все более или менее искушённые в духовной практике, а также все люди доброй воли должны постоянно распространять представления об истинной человеческой природе.

II. Другая возможность может быть реализована, если человечеству удастся сохранить своё единство. Она состоит в постепенном и заведомо очень болезненном освобождении богочеловеческой природы из-под спуда индивидуалистической культуры. Если каким-то образом такие освободившиеся люди окажутся во главе общества, они смогут направить его развитие в нужную сторону. При этом на первых порах нет нужды в коренной реорганизации общественного производства — достаточно отделить систему воспитания от товарного производства: если у людей не будет потребностей в противном их высокой природе, они не будут приобретать соответствующие товары и услуги... А производители вынуждены будут производить лишь то, что полезно...

Имея в виду данную возможность, надо ясно сознавать, что она действительно маловероятна:

— во-первых, человечество и сейчас отнюдь не едино и продолжается описанная выше поляризация;

— во-вторых, господствующий класс никогда не отдаст по доброй воле «кормило» государственной власти и средства формирования потребительского спроса;

— в-третьих, людей, которые духовно достаточно продвинуты в своём развитии, очень мало, а вероятность массового духовного роста невелика. Следовательно, брать означенное «кормило» пока что некому.

L      В связи с рассмотренной возможностью должен отметить тот факт, что прогрессирующее озверение и мизантропическое извращение господствующего класса предполагает появление в его собственной среде "отщепенцев", которые ищут иной Путь. Эти-то люди и могут составить реальную оппозицию.

L      Ещё один прогрессивный слой — учёные. — Если «кастовое» воспитание оказалось не слишком угнетающим для богочеловеческой натуры или индивидуальные задатки её очень сильны, такой человек, вопреки дьяволу, обязательно обнаруживает интерес к духовной практике и развивается в духовную личность.

L      Большинство ищущих в Духе по своей природе не слишком способны к широкой общественной деятельности. Исключением являются только священники. Поэтому простые люди должны искать возможность богочеловеческого служения в поддержке социальных усилий своих духовных вождей: священников; гуманистов из учёной среды; гуманистов — выходцев из господствующего класса. А вообще рассматриваемая перспектива предполагает широкую заинтересованность. Её должно будить!

III. Раскол. — Это возможность превращения конфликта между дьяволом и Богочеловечеством в противостояние государств. Близкая аналогия — противостояние государств, строивших коммунизм, и «Мирового Сообщества». Конечно, такое противостояние чревато военным конфликтом, а кроме того, оно чрезвычайно затрудняет гуманистическое воспитание. Ведь каждый человек носит зверя в себе, и потому при отсутствии информационных кордонов звериная натура взрослеет достаточно быстро, а вся сила противоречия между противостоящими государствами оказывается раздирающей душу... И всё же при достаточно высоком уровне развития общественного производства и более или менее независимой экономике победа гуманизма в одной из стран представляется возможной. Думаю, самые реальные претенденты на роль таких гуманистических держав — Россия и Китай.^XXX) Для них указанная перспектива вполне реальна: и там и там достаточно смены государственного руководства. — В России необходим приход к власти людей, озабоченных общественным благом, и отстранение от неё осатаневших выходцев из партхозноменклатуры. В Китае — достаточно гуманистической коррекции развития страны.

Как уже отмечено, рассмотренная возможность связана с углублением раскола цивилизации на два враждебных Субъекта. При таком развитии событий преодоление раскола если и окажется возможным, то лишь в очень отдалённом будущем. А состояние явной расщеплённости крайне рискованно.

L      Возможно ли вообще мирное сосуществование воплощённого Зверя и Богочеловечества? — В принципе — на протяжении какого-то срока возможно, ибо существование Зверя хотя и предполагает его экспансивность, агрессивное поведение, но ему не чужд и страх. Поэтому достаточная вооружённость противника может его сдерживать.

IV. Удручающая перспектива — гибель цивилизации. К сожалению, она представляется пока весьма вероятной. Как явствует из всего сочинения, такая угроза по сути связана с известной слабостью у человека социальных инстинктов и антикультурой, которая, во-первых, будоражит звериные, а во-вторых, ведёт к потере человеческого облика. А основные гибельные тенденции уже были отмечены, и здесь их стоит только повторить.

L      Маразм. — Озверение господствующего класса означает, что наиболее конкурентоспособными становятся люди всё более агрессивные и бесстрашные. Параллельное усиление двух этих качеств превращает весь господствующий класс в «банку с тарантулами». Если общество изолировано и господствующий класс не может реализовать свою агрессивную природу, он порождает настоящих монстров (Гитлер, Сталин и т. п.). Их миссия — преодолеть ограниченность, совершить экспансию. Если им это не удаётся, они «пожирают» друг друга и свой народ...

Средний класс постепенно разлагается и гибнет от разврата...

Представители низших классов оскотиниваются и гибнут как скоты... — Для них и для представителей среднего класса, то есть для большинства общества, явными причинами гибели могут быть разные факторы. А в принципе их гибель предопределена угнетением жизненных сил: Глобальный Кризис фатально*) ведёт к этому. А когда какой-либо вид живых существ оказывается ослабленным, он становится «пищей», «добычей» для других... Человек — хорошая «питательная среда» для различных микробов, вирусов, грибов. Кстати заметить, в крайнем случае их агрессивность, по-видимому, будет усилена соответствующим "интересом" лпанетарного Субъекта. Тогда охваченная маразмом цивилизация может легко погибнуть под натиском более агрессивного вида. И есть основания думать, что, например, СПИД — знамение времени.

L      Глобальная война и тайный геноцид. — Обе эти удручающие возможности были рассмотрены достаточно подробно.

Заключая данный раздел и главу, должен ещё раз отметить, что аутентизм — оптимистическое мировоззрение: да, мы видим опасные, возможно гибельные, тенденции развития цивилизации, но на основе своей духовной практики убеждены в большей вероятности благополучного исхода.

далее >