Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий.

Глава VIII. О Духовном

2-й раздел. Духовная практика

Основные правила, которых следует придерживаться в духовном поиске

1. Прежде всего необходимо ясно сознавать, что целью духовных исканий является установление надёжной связи с Высшим Существом — чтобы жизнь обрела смысл и цель... — Инстинкт богопринадлежности — одна из её фундаментальных основ...

2. Исследуя духовную реальность, опасайтесь припасть к дьяволу!.. — Подобно Антропосу, дьявол — тоже надындивидуальное духовное существо, но, в отличие от Богочеловека, он — Враг человеческого рода. Уже сейчас очень многое на духовном рынке принадлежит явно к категории «сатанинского». И надо иметь в виду, что «сатанизм» становится всё более влиятельным, воинственным, ибо нашёл надёжную опору в организации самого либерального общества...

3. Особую ценность имеет духовная культура своего народа . — Это правило прямо выражает понимание любовной природы Богочеловека и структурной организации человеколюбия. Его структурность предполагает, что в духовном восхождении необходимо опираться не только на любовь к Богу, но и на гораздо более земные чувства, такие как доверие человеку, братолюбие, любовь к родителям, половую любовь, родительскую любовь, любовь к Родине... — Фактически любовь к Богу изначально развивается «в недрах» этих более конкретных чувств, которые надо лелеять смолоду. Тогда обобщающее их чувство человеколюбия само оказывается достаточно содержательным и конкретным,а венчающая его любовь к Богу — сильной... Обращение же к конкретным разновозрастным чувствам любви означает приверженность родному. В связи с этим инородные духовные традиции, на наш взгляд, заведомо менее полезны в духовной практике, нежели местные. Они очевидно даже вредны, когда импортируемое Духовное Учение отрывает человека от его родни и от национальных корней... — Надо обязательно иметь в виду, что в общем случае путь к Богу пролегает через коллективное психическое своего народа...

4. Долгая духовная традиция — надёжнее новомодных Учений... — Чем дольше духовная традиция сплачивает людей в их устремлённости к Богу, тем надёжнее её правда... — Она проверена опытом.

5. В постижении любых религиозно-философских учений следует ориентироваться на их родоначальную суть, а не на поздние напластования. — Этот принцип выражает понимание того, что истоки любой Духовной Традиции всегда связаны с личностью конкретного Духовного Учителя и именно его опыт представляет наибольшую ценность... — Я имею в виду главным образом богооткровенное знание.

6. Люди серьёзно отличаются друг от друга, поэтому восприятие любого Духовного Учения надо осуществлять с позиции аутентичности, то есть соответствия собственным природным особенностям. — Если принципиальная организация Учения сильно противоречит природе индивида, такое Учение для него либо бесполезно, либо — болезнетворный разврат.

7. Не надо бояться Бога... — Для человека Он — Человек, Humanus. — Его надо любить.

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22.36–40).

Фактически в большинстве религиозно-философских систем одной из важнейших опор веры является страх перед Богом... Ввиду изложенного выше относительно природы страха должно быть понятно, что страх, конечно, может усиливать стремление к Богу и даже «стимулировать» любовь к Нему... однако днесь подспудный страх — основа сплочения богоборцев, основа воплощения дьявола. Поэтому сейчас не страх, а любовь к Богочеловеку является спасительным чувством. Бояться же надо дьявола!

8. Войти в Духовное сообщество — значит осознать его цель и воспринять характер скрепляющей любви. — Этот принцип делает достаточно ясными различия между духовными организмами в тех случаях, когда они существуют обособленно, хотя по видимости исповедуют одно и то же Учение.

9. В оценке приемлемости Духовного Учения надо исходить не только из особенностей собственной натуры, но и натуры народа. — Духовная практика всегда должна вести к соединению с народом, ибо именно народ, а не единичные индивиды, воплощает соответствующее Надындивидуальное Духовное Существо. Истинная духовность всегда народна…

Данный принцип отнюдь не означает обязательной приверженности к господствующей форме (она может представляться примитивной, архаичной, сказочной и т.п.), но означает обязательную приверженность народному догмату, который зиждется на его (народа) натуре.

далее >