Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий. Глава VIII. О Духовном2-й раздел. Духовная практикаИз изложенного выше относительно природы важнейших духовных реалий и социальных инстинктов явствует, что потребность человека в постижении универсальной взаимосвязи и в осознании своего места является императивной и что в принципе, следуя ей при естественном развитии, человек должен естественным образом приходить к Богу. Однако по вполне понятным причинам реальное положение сильно отличается от означенного идеала. Поэтому удовлетворение духовных потребностей с давних пор оформилось в особый общественный институт. Так что на сей день существует множество различных духовно-религиозных традиций и аналогичных им философских школ — Учений. К сожалению, в условиях Глобального Кризиса и этот общественный институт оказался сильно деформированным товарно-денежными отношениями: вместо свободной передачи духовного опыта от опытных, знающих — к менее опытным имеет место либо прямая, либо завуалированная продажа и этих знаний, и "услуг по обретению Бога". — Несколько огрубляя, можно даже сказать так: днесь Бога и сведения о нём продают — кто оптом, кто в розницу... как коллективным потребителям, так и отдельным индивидам. При этом духовные учителя порой оказываются заинтересованными в деньгах больше, нежели в добросовестном налаживании естественных отношений человека с Богом... Дополнительным уродующим фактором является рыночная конкуренция. — Под действием этого мощного фактора происходит товарное извращение и Духовных Учений, и организационных структур религиозных объединений. — Неудивительно, что сейчас многие из них, противореча своей природе, больше похожи на жадных пауков и их тенёта... А каково состояние самого человека? — Из изложенного в других разделах ясно, что и оно сильно изуродовано почти во всём. А в плане духовной организации — более всего испорчено мизантропическим отщеплением от Бога и духовными заблуждениями в связи с потреблением товарно-извращённых Учений. В общем и целом духовно-психологическое состояние наших современников можно довольно однозначно охарактеризовать либо как безбожное (атеистическое), либо как богоборческое. И то и другое конечно плохо, и люди, подспудно чувствуя это, ищут возможность хоть как-то обнаружить свою истинную духовную природу. Однако на духовном рынке они находят главным образом товар. Духовная же практика на основе извращённых учений или в составе псевдодуховных организаций зачастую лишь усугубляет болезненное состояние, когда вместо предполагаемой связи с Богом человек обретает явную связь с дьяволом. А это куда хуже, чем простой бытовой атеизм — производное индивидуалистической «культуры». В связи с таким положением, в нашей духовной практике был выработан ряд правил, на которых она и зиждется. Эти правила определяют и наше отношение к другим религиозно-философским системам, и собственный внеконфессиональный Путь. Ниже кратко представлены основные из означенных правил, а следом — описание нашего Пути.
|