Глава VIII. О Духовном

Под ними мы понимаем такие духовные реалии, в которых Бог как Верховное Духовное Существо Универсума обнаруживает свой промысел на всех уровнях организации.^XIII)

Бог-Творец.^XIV) — В этом Лике Всевышний выступает как созидательное первоначало Универсума, как Предвечный Источник Жизни. Человек постигает его в чувстве жизненной силы, в актах порождения, в развитии и укреплении. «Воля» Творца — непреложный Закон, который сводится к необходимости следовать своему Естественному Пути... Противоречие этому Закону обязательно приводит в болезнь, от которой не может избавить никто. — Её преодоление возможно только через возвращение на свой, единственно истинный Путь. Наша проповедь аутентичности есть не что иное, как призыв следовать Воле Творца.

Явление «Бога-Творца» многообразно, и постижение его Законов предполагает сочетание научного подхода с углублённой духовной практикой.

Чернобог.^XV) — В этом Лике Всевышний обнаруживает разрушительное начало. Он проявляется в актах разрушения, гибели... Для человека с ним связан страх смерти. Чернобог — архетипическое олицетворение той опасности, которую Жизнь таит в себе для всего, что не есть она сама и что ей противно. Чернобога лицезрит человек, потерявший связь с Телом Жизни, с Богом-Творцом. Его устрашающее явление многообразно... А вообще в Нём Жизнь представляется этаким всепожирающим чудовищем...^XVI) К сожалению, большинство наших современников не обладает способностью разглядеть Чернобога издалека, а когда он рядом, возвращаться на свой истинный Путь чаще всего уже поздно.

Спаситель. — Бог отнюдь не ищет погибели людей, а ищет воплощения своих Замыслов, и у человека, отступившего со своего истинного Пути, довольно долго остаётся возможность исправиться, спастись... При этом "предложение" спасения исходит не иначе как от Богочеловека, который для нас, людей, и является Спасителем. Для европейцев провозвестником Спасения был Христос^XVII), поэтому для них Он и олицетворяет Спасителя главным образом...

далее >