Глава VII. Общество

1-й раздел. Натуральное общество

Натуральная семья

Из материала главы VI и предыдущего раздела должно быть ясно, что, на наш взгляд, семья — особый уровень воплощения родовой функции и на нём она — элементарное общество. Отсюда же ясно, что реальное общество может иметь разное строение, в зависимости от того, какие социальные инстинкты лежат в основе его организации. Нижеследующие утверждения сделаны относительно идеального общества, основанного на сакральных инстинктах — богопринадлежности. При этом должен отметить, что подчинение семьи интересам такого общества лишь в очень малой степени деформирует её собственную инстинктивную основу...

Итак, согласно нашему пониманию, семья по своей сути не есть ни договор двух людей, ни хозяйственно-экономическое образование... но именно воплощение родовой функции (мы обсуждаем идеал...). — Такое воплощение осуществляется на инстинктивной основе, которая для человека складывается главным образом из нескольких родовых чувств:

• полового влечения;
• половой любви;
• родительского чувства.

Чтобы наша критическая оценка нынешнего строения семьи была достаточно понятной, надо обязательно иметь в виду половые различия структуры родового чувства. Поскольку в общем виде эти различия уже были описаны в предыдущей главе, здесь просто расставлены акценты.

Что ищет натуральный зрелый мужчина в женщине , чту образует семью? — Верховным чувством является любовь; для мужчины в ней гармонично сплавлены переживание истины и целокупности собственного бытия. Движимый этим чувством, мужчина устремлён в неопределённость совокупления и находит приятным определение своего влечения через зачатие ребёнка. Такое определение порождает новое чувство — родительское. В соответствии с ним любовная нежность, забота, желание делать приятное... — распространяются с возлюбленной и на зачатое дитя. Рождение ребёнка усиливает родительское чувство, поэтому далее мужчина уже не только любящий муж, но и отец. Патернитация *) родового чувства сильно скрепляет семью на весь период воспитания ребёнка. А любовь побуждает к новым зачатиям на протяжении всего детородного возраста .

А какова роль в образовании семьи абстрактного полового влечения , то есть влечения, не дополненного чувством любви и родительским чувством? — Роль этого компонента представляется третьестепенной, ибо по своей эволюционной природе он очевидно относится к тому этапу филогенеза , на котором продолжение рода ещё не нуждалось в активном участии самца после оплодотворения. — Тогда роль самца и сводилась только к оплодотворению... В соответствии с таким пониманием, семью конечно же нельзя признать лишь средством легализации секса. На наш взгляд, повторяю, натуральная человеческая семья — образование, основанное на чувстве любви.

Что ищет в мужчине натуральная зрелая женщина ? — По-видимому, женщинами тоже движет главным образом чувство половой любви . Однако оно заметно отличается от мужского чувства, и самое существенное отличие состоит в его гораздо большей определённости: женщина стремится присвоить возлюбленного... Поэтому для неё зачатие является сугубо приятным продолжением любовного совокупления... и пробуждает в ней мать. Материнское же чувство чрезвычайно сильно, и на фоне него по понятным причинам может относительно тускнеть не только половое влечение, но даже сама половая любовь. После зачатия ребёнка женщина инстинктивно ищет в мужчине уже не только и не столько любимого, сколько отца для дитяти. А это фактически означает, что она является инициатором образования семьи.

Должно отметить ещё несколько важных отличий родового чувства у женщины. — Одно из них состоит в том, что женщины гораздо более мужчин ориентированы на поиск любви: для них любовь — критерий, мерило истинной желательности совокупления... А любовь предполагает близость, со-житие, семью...

Другое важное отличие состоит в том, что женщины лучше мужчин чувствуют недостаточность (= дефектность) простого зачатия, а потому ищут в мужчине не только самца, но и защитника, покровителя и инициируют семью.

Важнейшее отличие родового чувства женщины в целом — его конкретность: жажда зачатия и материнства... Это свойство выражает главным образом тот очевидный факт, что женщина — прежде всего мать и после оплодотворения способна довести дело продления рода до появления на свет биологически жизнеспособного индивида самостоятельно — даже в отсутствие его отца. В связи с данным обстоятельством, женщина инстинктивно стремится устроить свою жизнь таким образом, чтобы постоянно быть либо беременной, либо кормилицей, а для этого надо иметь возможность частично препоручить заботу об окрепших детях — отцу... Нужна семья.

Имея в виду вышеизложенное, можно представить историю натуральной семьи следующим образом: она возникает на основе взаимного чувства любви между супругами и крепнет с рождением детей. В её структуре: Женщина — любящая жена и заботливая, любящая мать — родительница, кормилица, источник внутренней гармонии для всей семьи и комфорта для всех её членов... Мужчина в семье — любящий муж и отец, гарант её стабильности, защитник от любых внешних угроз, добытчик всего необходимого для благополучия жены и детей.

Основной период существования натуральной семьи приходится на детородный возраст супругов. В более позднем возрасте супруги обретают статус бабушки и дедушки для своих потомков, а их роль оказывается определённой инстинктами культуры и богопринадлежности. При этом взаимная любовь может не только не ослабевать, а наоборот — усиливаться всё более и более, наполняясь духовным содержанием. Впрочем, здесь же надо отметить, что в принципе натуральная семья изживает себя с прекращением детородной функции супругов, — перерастая в более широкую организацию, которая зиждется на культуре , то есть совокупном опыте пожилых и старых.

Отдельного обсуждения заслуживает вопрос о полигамии **), то есть многобрачии... С нашей точки зрения, инстинктивная организация человека допускает именно те формы организации семьи, которые являются наиболее распространёнными: моногамия и полигиния***). Чтобы это было достаточно ясно, надо ещё раз обратиться к особенностям инстинктивно-чувственного строения женщин и мужчин.

Женская любовь, в отличие от мужской, вполне определённа и конкретно направлена, поэтому натуральная женщина — однолюб. Поскольку же половая любовь имеет тенденцию со временем наполняться духовным содержанием, в лучшем случае она не ослабевает, а крепнет. — И следовательно, женщина по своей природе — вообще однолюб. Однако должен отметить и тот факт, что в инстинктивной организации женщин чувство половой любви постоянно борется с гораздо более древней, а потому недочеловеческой жаждой зачатия. Так что известное представление об изменчивости женских чувств не лишено оснований. Ан мы обсуждаем человеческий идеал, а в соответствии с ним женщине не нужны никакие другие мужчины, кроме любимого супруга.

Мужская любовь отличается своей фундаментальной неопределённостью цели: для мужчины женщина — пресущная****) загадка, которая не перестаёт быть таковой даже после рождения многочисленных детей. Прямым следствием такой организации является, во-первых, прочность настоящей мужской любви, а во-вторых — влюбчивость мужчин. Два этих качества сильно противоречат друг другу в условиях узаконенной моногамии. Узаконенная полигиния безусловно гораздо более либеральный институт. Однако идеалу духовного роста больше подходит единобрачие: при этом с годами мужчина проникается к своей жене всё более сакральным чувством и не желает изменять ему, идти на поводу у чувства более древнего, а потому недочеловеческого.

Преображение. Как уже было выше отмечено, натуральная семья в принципе изживает себя с прекращением детородной функции супругов... А фактически имеет место её преображение в более широкую организацию. Сначала она зиждется на инстинктах культуры и связана с преодолением пожилыми людьми узкосемейного мировосприятия... По мере старения и обретения духовного ведения старцы оказываются способными структурировать общество на основе общего богоприимства. — О такой возможности уже была речь, и к ней я ещё вернусь.

далее >

---