Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий.

Глава IX. Место и роль основных духовно-психологических формаций в структуре современного человечества

Индуизм

Как основа особой духовно-психологической формации Индуизм выступает давно и вполне определённо. На наш взгляд, значение этой древней, могучей духовной традиции для становления Богочеловечества трудно переоценить. Думаю, неизбежно обращения всех землян к ценностям духовного наследия Индии. Ведь именно Индуизму как никакой другой религии присущ обширный опыт соединения человека с запредельным для Антропоса. А этот опыт абсолютно необходим для реализации нашим видом своей предопределённой миссии — снять собственную обособленность от всей остальной части Живого Земли и таким образом сделаться основой её Самосознания. Нет,  Индуизм —  не  та  религия,  которая  может  стать Вселенской Церковью... Но он содержит опыт, потребный Будущему, а сам готов отлиться в новые формы. Знамением такой готовности является чреда современных религиозно-философских движений, у истоков которых находятся индусы.V)

далее >


V)  Одним из них был Шри Ауробиндо, и весьма показательны его слова: «Мы призваны возвыситься до образа Божия, пребывать в нём и с ним, стать проводником его радости и мощи и орудием его деяний». «Церкви, ордена, теологии, философии не преуспели в спасении человечества потому, что они углубились в разработку символов веры, догм, ритуалов... как будто это могло спасти человечество, и пренебрегли единственно необходимым — силой и очищением души. Мы должны вернуться к этому единственно необходимому, вновь обратиться к провозвестию Христа о чистоте и совершенстве человеческого рода, к провозвестию Магомета о совершенной покорности, самоотречении и служении Богу... к провозвестию Рамакришны о единстве всех религий и присутствии Бога в человеке, и, собрав все эти потоки в единую могучую реку... излить её на мёртвую жизнь материального человечества...»

  [Вернуться к оглавлению]

 
© Семёнов С.П., 1998
© Семенов С.П., 2006, с изменениями