Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий.

Глава IX. Место и роль основных духовно-психологических формаций в структуре современного человечества

Католицизм

По своей численности римско-католическая церковь является самым крупным духовным образованием, и её роль в нашей цивилизации чрезвычайно велика. Чтобы осознать особенность этой роли, надо сравнить Католицизм и Православие, ан прежде дóлжно отметить, что всех христиан объединяет вера в искупительную миссию Христа. — Все христиане постигают Бога, обращаясь главным образом к Спасителю. Однако такое обращение обнажено и противопоставлено другим возможностям только в протестантизме. А в Православии и Католицизме, наоборот, сильно дополнено: и там и там есть возможность обращаться к Богу и как к Отцу, и как к Духу, и к Богородице, и к святым...

Чем отличается Римско-Католическое вероисповедание от Православного? — Отличается и в символе веры, и организационно. Для католика истинными являются не только те положения, которые были утверждены на первых семи Вселенских Соборах и объединяют их с православными, но также ряд дополнительных догматов: о непогрешимости Римского папы, о чистилище, о филиокве*), о телесном вознесении девы Марии на небо.

На наш взгляд, наиболее принципиальное, существенное отличие Папежства от Православия состоит в догмате о непогрешимости пап. Именно этот признак позволил Римскому Миру сохранить не только своё духовное, но и организационное единство в эпоху феодальной раздробленности. А с точки зрения духовной практики сей догмат означает некоторое обожествление священников, что безусловно значительно облегчает духовную практику для широких слоёв населения. — Ведь обращаться к конкретному человеку гораздо проще, чем к Богу. Использование для этого роли отца психологически вполне понятно...

Конечно, сам по себе сей путь — религиозное воплощение одного из Ликов Богочеловека в конкретных служителях — чреват многими проблемами, но, как показывает практика, Римская церковь не только живёт, но развивается, а в лице её священников Антропос имеет сильный оплот.

Здесь надо указать на одно «слабое место» этой религии; оно тесно связано и с догматом о непогрешимости пап, и с догматом о телесном вознесении девы Марии. — Для реализации догмата о «непогрешимости» католические священники дают обет безбрачия... Понятно, что сексуальная абстиненция**)  с неизбежностью сексуализирует восприятие и духовных реалий... Думается, догмат о телесном вознесении девы Марии обнаруживает как раз это. Фактически же он означает существенное обожествление Девы Марии и заостряет в духовной практике именно этот аспект. Так что для католиков Женский Лик Богочеловека наполнен не столько материнским содержанием, сколько девством. А с точки зрения успеха духовной практики гораздо более широким и общезначимым является обращение не к Деве, а к Матери.I) — Согласно нашему пониманию, эту возможность наиболее полно реализует Русское Православие...

Римско-католическая церковь — организация жёстко-централизованная. Это имеет и свои положительные стороны, и отрицательные... Их обсуждение никоим образом не входит в круг моих задач, но мы их видим и относительно них строим свою практику. — Природа же организационной жёсткости католицизма — прямое следствие того, что он является религиозным воплощением главным образом Лика Отца...

Поскольку Римский папа непогрешим, он может изменять традицию, а потому, несмотря на свою крайнюю жёсткость, Римско-католическая церковь оказывается способной преодолевать собственный догматизм. Поэтому в конечном счёте католицизм гораздо более современен, нежели Православие, что заметно облегчает развитие и самосохранение Католического Мира как особой духовно-психологической формации.

Очерченный профиль Католицизма делает ненужным детальное обсуждение того факта, что эта конфессия сама по себе не может претендовать на роль Вселенской Церкви. — Понятно, что такая возможность исключена — не столько формальной узостью и жёсткостью организации, сколько специфичностью самого воплощённого Лика — Лика Отца. — Да, Отец — родитель, справедливый судья и т. п., но не он — Связующее Начало с Жизнью Всеобщей; таким началом является Мать. В Католицизме же, как было выше отмечено, основной Женский Лик Бога — Дева... Будучи религиозным воплощением Божественного Лика Отца, Католицизм нуждается в духовном соединении с Православием, как религиозным воплощением Божественного Лика Матери. Только они вместе могут стать организационной основой для Богочеловеческого преображения всей Земли силами христиан. При этом роль и место других конфессий тоже не стоит преуменьшать.

далее >

*) Филиокве (лат. filioque — и от сына) — добавление, сделанное в VII в. западно-христианской (католической) церковью к христианскому «Символу веры» IV в. в догмате Троицы — об исхождении святого духа не только от Бога-отца, но «и от сына». Это добавление не приняла православная церковь, что позднее (1054 г.) послужило одним из поводов для разделения церквей.

**) Абстиненция (от лат. abstinentia — воздержание) — состояние выраженной неудовлетворённости той или иной потребности.

I) Наиболее существенный признак Матери — способность произвести и воспитать ребёнка — совпадает с основным свойством Бога-Творца. Поэтому, абстрагируясь от иных половых различий, легко понять, что непосредственное обращение к Богу психологически скорее соответствует образу Матери, нежели Девы или Отца.

  [Вернуться к оглавлению]

 
© Семёнов С.П., 1998
© Семенов С.П., 2006, с изменениями