|
Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий. Глава VIII. О ДуховномУниверсум субстанциально един и есть целое. Поскольку же ему присуща Жизнь, он — Существо и всевышний Субъект (=Бог, Всевышний). Это Существо в самом себе устремлено от состояния неопределённости к полному самоопределению. Последнее осуществляется в виде Творения этапно. Осуществляющееся Творение — одно из возможных... Существа, наделённые сознанием (на Земле это Homo Sapiens), — основа особого этапа Творения: посредством их способности к субстанциальному восприятию и самовосприятию Всевышний определяет себя как Личность. Каждый человек в своей духовной практике находит Всевышнего единым, но многообразным... Бог, как трансцендентный Творец, «источает» принципы (Замыслы), которые обнаруживают себя в соответствующих деталях и событиях Творения... Человечество исходит из Бога-Творца и восходит к Нему посредством своего принципа, каковым является Антропос. В воплощении - это Духовное Существо всего человечества. Восприятию каждого человека Антропос доступен посредством архетипа, отлитого в священный облик богочеловека. От народа к народу этот облик может несколько различаться и, даже, быть весьма личным, что обусловлено непреходящим характером разнообразия человеческих индивидов. История направлена к такой организации человечества, которая будет зиждиться на духовном единстве всех людей между собой и Богом. Главными препонами на пути к этой предопределённой цели являются звериная обособленность индивидов и извращения Замысла о человеке. Обе они суть атрибуты коммерческой организации общества. Естественное развитие человека предполагает духовную практику, в которой он обретает сознательную связь с Богом-Творцом посредством Антропоса, а с ним — посредством своего Святого... Естественное развитие человечества предполагает гуманистическое преображение цивилизации, приближение её строения к нашему предвечному принципу. Предназначение главы VIII— дать общее представление о той части трансцендентного, с которой связана общечеловеческая духовная практика на нынешнем этапе истории Земли. Как и в предыдущих главах, описание отличительных понятий сделано в виде отдельных кратких статей, которые сведены в три раздела: Духовные реалии, Духовная практика, Духовно-психологическое расщепление человечества.
|