Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий.

Глава VIII. О Духовном

1-й раздел. Духовные реалии

Духовный план (Духовная реальность

Этими синонимами мы обозначаем ту часть идеального в организации Универсума, которая зиждется на основе субстанциальной взаимосвязи и доступна познающему субъекту в меру его способностей.

Структура духовной реальности. — Она отчасти параллельна строению физической реальности, а отчасти независима от неё: фактически каждый физический объект имеет свою трансцендентную сторону — отсюда параллелизм между структурами физической и духовной реальности; кроме идеального физических объектов, существуют духовные реалии, целостность которых обеспечена в основном субстанциальным взаимодействиемI), и они тоже доступны субъекту. Для обозначения и тех и других подходит термин духовная сущность . Однако их надо различать, поэтому применительно к разным духовным сущностям используются конкретизирующие их определения (например: духовная сущность такого-то объекта, духовная сущность России и т. п.).

Духовное Существо. — Этим термином обозначены все субъекты, целостность которых осуществляется на основе субстанциального взаимодействияII). Их, подобно духовным сущностям, тоже нескольких типов:

  • духовные существа физических индивидовIII) любого уровня организации Универсума (например: духовное существо человека; духовное существо галактики; духовное существо микроба и т. п.);
  • надындивидуальные духовные Существа, сильно связанные с индивидами какого-либо конкретного вида того или иного уровня организации Универсума;
  • надындивидуальные Духовные Существа, относительно независимые от физических индивидов — «самосущие».

Для краткого обозначения любых духовных существ мы используем термин Дух .

Примечание. В гораздо более узком, психологическом контексте термин дух использован также для обозначения автономных психических образований.

далее >

I) Означенные реалии не являются физическими объектами, но они существуют независимо от познающего субъекта.

II) Речь идёт о субстанциальном обеспечении именно и только их целостности, а не воления: к волению на основе субстанциального взаимодействия, по-видимому, способны лишь некоторые существа. — Человек
— в принципе способен и этим отличается от всех других животных.

III) Индивид — то же, что индивидуум (от лат. individuum — неделимое). Здесь этот термин обозначает физические объекты = объекты, целостность которых обеспечена физическими факторами.

  [Вернуться к оглавлению]

 
© Семёнов С.П., 1998
© Семенов С.П., 2006, с изменениями