Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий. Глава V. КультураКультура как фундаментальная подсистема общественного строения и общественного производстваВ нашей стране более семидесяти лет господствовала социальная идея, согласно которой „материальное первично, а идеальное вторично...“ Её эквивалентом в сфере общественного производства стал известный перекос с явной недооценкой роли культуры и переоценкой материального производства. Сейчас этот перекос не только сохраняется, но болезненно усугубился. Для исправления ситуации необходимо ясное, всестороннее осознание ответственными социальными функционерами очень простой, но фундаментальной мысли: всё общественное строение и все функции социального организма в огромной мере производны от наличного знания. А это значит, что основной подсистемой общества является культура. И именно с реорганизации культуры должно начаться становление новой общественной формации. Для того чтобы исследовать возможности такой реорганизации, надо иметь в виду структуру культуры. q Натуральный прототип . — По-видимому, изначально производство знаний и трансляция опыта осуществлялись в жизнедеятельности семьи: родители передавали детям свой опыт (воспринятый от пращуров и обретённый самостоятельно) в непосредственном общении. По мере усложнения общественных отношений и появления различных специальностей культура тоже оказалась структурной. Достаточно очевидно, что её естественное строение предполагает существование следующих обязательных куп:
Понятно, что фактически эти три купы охватывают всё население, а естественные взаимоотношения между ними в наиболее общем виде таковы. Хранители знаний:
Примечание. Во многих случаях функция воспитания выделилась в особый вид деятельности, однако естественное строение культуры предполагает, что любые воспитатели сами должны быть воспитаны (сформированы как воспитатели) и обучены на широкой междисциплинарной основе. Добытчики новых знаний, исследователи:
Использователи знаний:
q Реальная организация культуры во многом противоречит представленной схеме. Конечно, можно считать, что сама схема далека от реальности, но я полагаю — наоборот. Придерживаясь такой точки зрения, нельзя не заметить, что по ряду признаков реальная организация культуры не просто противоречит прототипу, а болезненно противоречит... Некоторые из таких противоречий нуждаются в отдельном обсуждении. Однако прежде необходимо отметить наиболее существенное расхождение между реальностью и моим „вымыслом“: в реальной культуре опыт, знания, воспитание — товар... а потому они существенно отличаются от своих естественных прототипов. Да и сама культура, как система, производящая товар, сильно отличается от натурального идеала. Здесь всё достаточно очевидно, ведь фактически между человеком и культурой (как знанием) в современной культуре всегда присутствует посредник — владетельные товаропроизводители. Именно их интересы являются определяющими состояние этой базовой подсистемы общества... Ниже представлены важнейшие направления её товарной денатурации. Угнетение, разрушение, извращение культуры самореализации и духовной культуры; формирование антикультуры . — Этот феномен и очевиден и понятен; ведь нормальная культура производит нормального человека, а он давно стал препоной для расширения товарного производства... Вот основные деформации в области воспитания и образования, благодаря которым товаропроизводители соблюдают свой интерес: — система воспитания отделена от фундаментального духовно-психологического знания, „воспитанием“ подрастающих поколений посредством СМИ занимаются в основном люди весьма невежественные в этом отношении; — воспитание направлено не на раскрытие натуральной одарённости человека, не на его самореализацию, а на формирование алчного потребителя; — профессиональное образование подчинено интересам товаропроизводителей, а отнюдь не самого человека... Развитие науки осуществляется чрезвычайно уродливо: одни области научного знания находятся в состоянии крайнего упадка — в них человечество не только не приобрело новых знаний, но и кое-что утратило... в других областях очевиден катастрофический, гибельный прогресс... — Что касается последнего, то более всего он заметен в вооружении... — Непрерывно наращивается и совершенствуется арсенал орудий убийства, хотя уже сейчас он вполне достаточен для погибели всей планеты. Нынешняя культура явно ориентирована на воспитание и вооружение эгоистического, агрессивного Существа... С другой стороны, по понятным психологическим причинам оказываются невозможными или невостребованными любые открытия, которые так или иначе обнаруживают внутреннее единство Универсума, наличие всеобщей взаимосвязи, и в частности — взаимосвязи друг с другом всех людей. — Такие открытия создают нравственно-психологические препоны для безудержного корыстного калечения людей, биосферы... Поэтому они, если и появляются, — незаметны; а после — бесследно исчезают... Поскольку финансирование науки осуществляется в основном владетельными товаропроизводителями, постольку основные научные исследования проводятся в частных областях и нацелены на поиск свойств, обеспечивающих конкурентоспособность. В то же время фундаментальные исследования явно недостаточны. Как следствие, научное знание всё больше рассыпается на ворох частных „наук“... Уже сегодня крайне узкая специализация учёных, недостаточность фундаментальных знаний, недовоспитанность создают целый ряд проблем, опасных не только для науки, но и для всего человечества.
|