Знакомясь с материалами этой книги, надо обязательно иметь в виду, что в контексте аутентизма, как особой идеологической системы, все слова религиозного, теологического и теософского происхождения в основном аллегоричны, то есть, передают крайне абстрактные понятия в живописной форме. Использование этих терминов обусловлено, с одной стороны, понятной отвлечённостью предмета, с другой — необходимостью обращаться к существующим лексическим средствам. Поэтому, во-первых, их следует воспринимать именно как аллегории, во-вторых, ни в коем случае не вкладывать в них смысл и чувства, которые с ними связаны в том или ином вероисповедании или теологической системе. Надо постоянно иметь в виду, что аутентизм внеконфессионален, то есть не является религией сам и не принадлежит ни к одной из существующих религий.

Глава III. Жизнь

Живому свойственно изменяться, приспосабливаясь к окружающей среде, и размножаться. Исторически это обернулось множеством разнообразных видов живых существ, которые почти так же чужды друг другу, как чуждо Живому неживое. Однако развитие Жизни осуществляется не только вне себя, но и в себя — по направлению к субстанции. А значит, обязательно появление существа, способного постичь внутреннее единство всего живого и таким образом преодолеть межвидовую разобщённость. Человек разумный (Homo sapiens) потенциально способен на это. И, думается, нашему виду суждено развиться в Человека духовного (Homo spiritualis)... Однако на пути к такому преображению есть ряд препон.

Определение Жизни, данное в предыдущей главе, нуждается и в дополнительном обобщении, и в уточнении, и в толковании. Однако допрежъ^*) изложения соответствующих разделов — совет читателю, ищущему полноты представления: познакомьтесь с книгой П. Тейяра де Шардена «Феномен человека»^**). В ней Вы найдёте объяснение многим понятиям, которые я либо упоминаю вскользь, либо вообще никак не затрагиваю, хотя сам имею в виду, ибо сильно привержен к линии Тейяра.

далее >

---